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《人生五大问题》经典读后感有感

余海刚 2020-11-07 05:12:48 2 0

《人生五大问题》是一本由(法)莫罗阿著作,生活·读书·新知三联书店出版的162图书,本书定价:平装,页数:2014-6,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

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《人生五大问题》精选点评:

●「我们对于友谊之诞生的意见,概括起来是:一个偶然的机缘,一盼,一言,会显示出灵魂与性格的相投。一种可喜的强制,或一种坚决的意志更使这初生的同情逐渐长成以至确定。我们可以到达心心相印的地步的相契,胜于在精神上与外人相契的程度,可远过于骨肉至亲。这是友谊最初的雏形。」



●在多少抑扬顿挫式的曲折之后,还须学着贝多芬的坚持固执的格调,如在一阙交响乐之终,反复不厌的奏着圆满的和音。

●傅雷譯著,接地氣,有助於想開看淡。

●论婚姻与爱情、论子女与家庭、论友谊与朋友、论经济和政治以及论幸福。个人觉得前三篇可读性更强。

●宏大叙事,啥都想谈,流于肤浅,古典时代的鸡汤了。隐约透过此书能感觉到傅雷是个什么样的人。

●人生之书,读在三十岁到来之前。 【书摘:人生五大问题】 男人的两大任务之一即和别的男子共同奋斗,创造世界,“不说为你们的世界,亲爱的女人”而是一个本身便美妙非凡的世界,男人会感到可以为这世界而牺牲一切,牺牲他的爱情,甚至他的生命。 ——至此我终于理解了老空军说的那一秒到底是什么。 PS:想知道另外那个任务是什么…



●第二次阅读

●译者傅雷的经历告诉我们,就算你弄懂了人生五大问题,仍然会有问题……

●有些话还是不能很快明朗,但读懂的部分已经足以叩响心门了!

●看完突然想到一句话,死并非生的对立面,而作为生的一部分永存。由此看来,痛苦也非幸福的对立面,而作为幸福的一部分永存。人间没有一样东西死后能带走的,但却能在人间留下许多飘渺的痕迹。“论政治机构与经济机构”有点难读懂,其他四章都直击内心。

《人生五大问题》读后感(一):人生五大

有了年纪之后读,与之前读,赶脚的确不一样。不同的年纪读到不同的书,获得不同的启发,也算是机缘。这回读,最有感触的是“论父母与子女”。还记得若干年前,读“论友谊”时最有想法。另,终于发现某人曾让我高山仰止的那些“名言警句”原来是从这里来的(嘿嘿,阴险一笑)……

《人生五大问题》读后感(二):幸福的练习

书名:《人生五大问题》

作者: 法国 安德烈.莫洛阿 傅雷 译

推荐的理由:

好书耐人寻味。这是一本富有哲理、睿智而通透的随笔集。读来让人受益匪浅。的确,人生需要智慧。莫洛阿提到的“幸福的练习”,你是否也有同感?一本薄薄的书,启迪了我们关于人生关于幸福的理解与认识。亲爱的朋友,把这本书推荐给你。看你是否也与我一样,有惊喜的收获。

《人生五大问题》读后感(三):幸福各异

这世间难有一本能真正说清幸福的书,因为幸福的定义实在没有一个大统一的观点。中医治病讲究因人而异,幸福也当因人而异。

《人生五大问题》几乎囊括了人与人、人与社会的所有关系。幸福与否,全看如何维持这段关系,让它们变得合情合理。可以说,从人生的五大问题中的任何一个问题着手,都能从中折射出其他问题的相关解释。

书中说到,婚姻“建筑于本能之上”,也要有“意志、耐心、相互的接受和容忍。”如此才有真正的婚姻。不禁想起杨绛先生论她的婚姻观:“双方互相理解才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励。我以为,夫妻间最重要的是朋友关系,即使不能做知心的朋友,也该能做互相陪伴的朋友或互相尊重的伴侣。门当户对及其他,并不重要。”一个人从呱呱坠地到长大成人,其成长轨迹都是独一无二的。即便是双胞胎,个人对外部世界的理解也不尽相同,就像每个人的指纹都不会一模一样。我们在成长过程中所受的家庭环境、社会环境及自身思维方式的不同影响都决定了我们的独特性。因此,选择终身伴侣,并不能苛求对方与自己处处相同,而是大体合适。好像拼图的两块零片,互相能契合的往往是不同形状的,一模一样的大都无法拼接在一起。也许,这样的道理不仅仅适用于人与人,也适用于人与社会吧?人与人的关系讲究互补而非等同,人与社会的关系讲究互惠互利而非从属主导。当人不能与外界和谐相处时,就当审视自己的观念。

翻译家傅雷曾将自己译过的《人生五大问题》推荐给当时正值热恋中的长子,意图告诫他恋爱与婚姻的不同。不单限于这本书,从《傅雷家书》就可以看出,傅雷对其长子的教育用心至深。然幸福真的不是一本书或几部长篇大论就能实现的。其长子热恋后的这段婚姻关系最终以半途破裂告终,傅雷夫妇也在特殊时期早早结束了自己的生命。这样的结局,实在叫人扼腕叹息,还要自问“什么才算幸福?”。书中最后一段话似是回答:幸福,“是由斗争与苦恼形成的,唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。”所以,人人不同,幸福也不同,任何对幸福的诠释仅仅是个人的理解,不能普适。我们,就抱着个人的理想、希望来看待人生的一切问题,幸福自来。

《人生五大问题》读后感(四):心向往之足下行之,幸福所在

莫罗阿的书初拿在手里就觉得亲切,三四天时间读完,有很多句子似曾相识。凭印象在书架上随手一翻,果然,周国平在《爱与孤独》的第一篇《幸福的悖论》里,就是以本书论题阐发的。巧的是本书译者,正是傅雷,而他老人家也在家书里向当时正在恋爱的儿子推荐了这本书,刚好那本家书也刚读过。 两个我欣赏的作家都推荐了,所以《人生五大问题》看来理当是“我的菜”了。

婚姻、父母与子女、友谊、政治和经济生活以及幸福,一向是哲学家们老生常谈的话题。能谈出新意,且能在成书80年后依然不显得过时,作者的水平可见一斑。

关于婚姻,最认同的作者的这个观点:婚姻不是一件定局的事,而是待你去做的事。作者说,“除了若干先天构成的奇迹般的和谐之外,幸福的夫妇,只因为他们不愿任凭性情支配自己而立意要求幸福之故。”简而言之,一个人婚姻美满与和谐的程度,除了最初建筑在本能上的互相吸引,更多地是靠日复一日的经营和决心争取。

婚姻既天然地限制了人的一部分自由,又使两性面对天性里无法消灭的种种差异,因而它跟浪漫之间的瓜葛是短暂的,注定是漫长岁月里一件不轻松的事。所以反对结婚的人说“一对夫妇总依着两人中较为庸碌的一人的水准而生活的”,这判断让人沮丧,但又是精准的。但问题的困难并非推脱和放任自流的借口,因为唯有行动能消除潜在的隐患,并且让我们有机会体会到相爱相惜更美妙的境界。就如作者在论述家庭部分所说,“逃避家庭生活是容易的,可是徒然的;改造并提高家庭生活将更难而更美。”婚姻如是,家庭亦如是,幸福亦如是,世事大概皆同此理。

全书最喜欢的是关于友谊部分,深刻的论述让我理清了对人与人关系的很多认识。作者认为,友谊是自由选择的,补充的家庭。一语道出了友谊的本质和功能:和谁成为朋友是基于精神认同的自由意志,即自由选择的;同时,友谊是对家庭的补充,它填充了家庭功能的一部分空白,不适合或者不能与家人交流的想法,朋友帮我们托了底。所以友谊是在更广阔社会空间的家人,而家人常常是我们日常生活小圈子里的朋友。事实上,若把两种情操恰当地融合起来,那么每种关系都将得到进一步的增益。

早就知道诤友的可贵,能撇开面子,坦率指出朋友的问题,不仅需要勇气,还需要真正的理解和深切的关心。但并没有认真想过,除此之外,还有什么原因促成了朋友之间的这种直言不讳。当读到书中所说,朋友是“把我们的优点和缺点都考量过了之后,他们才选择我们,且爱我们甚于他人。”而“凡是爱我们、赞赏我们的人所加之于我们的,我们都能忍受;因为我们能接受他的责备而不丧失自信(万一丧失了这自信,我们便生活不下去)。”这才恍然大悟。

之所以朋友愿意说和敢说,深层原因是他们足够爱我们的本质,即使批评亦无损于我们在他们心里的总体评价和位置。所以我们能够接受来自他们的批评,在不失了自信的条件下还能接受他们的建议。而朋友也正因为对这一结果有这种信心,所以才敢于直谏。看来,爱和赞赏才是我们有效修补一个人、影响一个人的重要前提,特别是当这种影响是以责备和批评的方式表达的。如果我们内心不够爱和赞赏一个人,最好还是不要轻易说三道四,那样往往不会被接受,而且还会被认为是以自己的标准去judge(评判)别人——事实上若对于另一方没有深刻的理解,也的确往往会是这样。

另外解决的一个困惑就是,作为父母究竟该不该给孩子以各种忠告,让孩子少掉几回坑里。对这人问题一直很纠结,因为自己的经历和感受是,来自父母的经验之谈常常在事后证明是对的,如果早早听从了,确实是能少走点弯路。但是在这种忠告反复出现、密集攻打你的耳膜时,你不可避免地会有抵触情绪。那么等有一天自己为人父母,到底该不该成天叨逼叨,把自己的经验知无不言言无不尽地传授给孩子呢?如果说太多,势必也会惹孩子嫌;但如果一点不说,是不是又没尽到父母的责任呢?

作者的建议是明智的,即规律需要传授,但经验之谈勿多,而且最有效的是以身作则。莫洛亚说,”经验是差不多不能传授的。思想与年龄必得同时演化。有些德性和智慧是与肉体的衰老关联着的,没有一种说辞能够把它教给青年。“因此,”父母的劝告不宜多,且须谨慎从事;以身作则才是唯一有效的劝告。“不过,有一样东西则是在孩童时代就应让子女懂得的,即规律。作者说:“对于儿童,开始便当使他有规律的习惯,因为凡是不懂得规律的人是注定要受苦的。人生和社会自有它们无可动摇的规律。”这样,便不会有过分的娇纵宠溺。

书中最后一章论幸福,在道理上和前面几章也是相承接、关联的。作者总结了幸福的五个秘诀,确是金玉良言。亦讲述了一些有助于增进幸福的具体因素,但最为精彩的,仍是全书最终的结论部分:

“永续的平衡状态在人事中是不存在的。信仰、明智、艺术,能令人达到迅暂的平衡状态。随后,世界的运行、心灵的动乱,破坏了这均衡,而人类又当以同样的方法攀登绝顶,永远不已。在固定的一点的周围,循环往复,嬗变无已,人生云者,如是而已。确信有此固定的中心点时即是幸福。最美的爱情,分析起来只是无数细微的冲突,与永远靠着忠诚的媾和。同样,若将幸福分析成基本原子时,亦可见它是由斗争与苦恼形成的,惟此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。”

有对幸福的如此认识,便可以在不断变动的失衡和短暂的平衡过程里,永葆一颗幸福的心灵了。因为确信有“心向往之”的固定中心点,还有向顶点永不停歇的足下攀登的行动。

信仰何在?信仰在朝圣的路上。同样,幸福也在追寻的路上。

2015.6.13

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